Ós - Ос
В Англосаксонской рунической поэме в переводе Кирилла Горбаченко:
Ós biþ ordfurma • æfcre spræce,
wísdómes wraþu • ond wítena frófor,
ond eorla gehwám • éadnes on tóhiht
Бог (Ас) — источник (князь) всей речи,
опора мудрости и утешение мудрецам,
и каждому эрлу — благо и надежда.
Мудрость, знания, общение и связь между людьми в аспекте общения. Магия заговорного слова. Помогает достичь взаимопонимания и донести до людей нужную нам информацию. Для улучшения коммуникации и речевых способностей. Уверенность и в некотором смысле покровительство ВС. Воплощение божественной власти, сохранение естественного порядка на земле.
!!!!! Н. Пенник приводит нижеследующее описание именно к такому (↑) начертанию руны.
As, Asc, Asa, Ansur
Ясень
Это — «божественная руна», обозначающая божественную силу в действии. Фонетически это «a» — «первоначальный звук» санскрита, вызвавший проявление нынешнего цикла вселенной (теория, вполне эквивалентная греческой концепции Логоса). Руна «As» представлена ясенем, одним из наиболее священных деревьев в северной традиции. В норвежской мифологии всемирным деревом Иггдрасиль, космической осью, является ясень. «As» представляет собой божественную власть, которая следит за соблюдением порядка в космосе: «Ясень, любимый людьми, поднимается высоко. Он крепко держится на своем месте в стойком положении, хотя много врагов приходит, чтобы побороть его» — говорит древнеанглийская руническая поэма.
Но вот чьего Гласа, это не совсем известно, так как эту руну «приписывают» различным богам – и Одину, который порой говорит устами какого-либо человека, и Браги, божественному скалду, и Осу, побратиму Локи-Трикстеру, врагу Одина. Но как бы то не было, всех этих богов объединяет одно – умение различными способами изрекать божественные истины простыми человеческими устами, помогая людям соприкоснуться с божественным осознанием.
И если вам выпала руна Ос, то следовательно необходимо «заговорить» — сказать правду, идущую из самой глубины, даже если она весьма неприятно будет окружающим и вы станет персоной нон грата в той или иной социальной группе. Если вы «умудритесь» донести правду людям очень изящно и не обидев их – это конечно будет великолепно. Но главное – сказать правду, не скрывая ничего.
Даже внешне, своими очертаниями руна Ос похожа на человека (оратора) поднявшего руки, желающего быть услышанным, протягивающего руки навстречу своим слушателям . И в скальдах руна Ос используется в качестве талисмана, способствующего коммуникациям. Например, она легко может помочь на выступлении перед аудиторией (лекции, доклад, преподавание и т.д.). А так как это руна речи и языка, то ее можно наносить непосредственно на пищу перед ее поеданием (слегка по аналогии с мифом, когда Идунн вырезала на языке Браги руны дабы тот смог обрести необходимое красноречие). Например, Рейвен наносил ее на и кетчупе и на сэндвиче и на печеньях.
Руна Os в англосаксонском (из 29 знаков) и нортумбрийском ряду занимает место четвертой руны (стоит на месте руны Ansuz Старшего Футарка, сходна с ней по форме и примыкает к ней по содержанию), однако, как правило, следует после руны Ас и потому может считаться следующей руной четвертого атта. Фонетически Os передает звук [О] и по значению близка к As. Os означает «речь, рот» и является руной, посвященной вдохновению.
ᚩ
Древне-английская руническая поэма сообщает об этой руне следующее:
Руна скальда и саги, провидца, творца,
Os — будто ветром распахнутый плащ, вдохновенная речь
или свист в темноте, чтобы страх ночной отогнать.
Мистики на рубеже тысячелетия полагали эту руну «вдохновенной речи» руной заклинателей и магов. В Нортумбрии и Мерсии, где и создавался, в сущности, нортумбрийский Футарк, существовала иная традиция магии, несколько отличная от традиции скандинавской. Если в скандинавских странах считали, что наибольшей силой обладает заклятие, рунические знаки которого вырезаны на дереве, а еще лучше выбиты на камне, к тому же окрашены кровью создавшего их эриля, то на Британских островах большая действенность приписывалась заклятию устному. На первый взгляд между двумя этими традициями нет особых противоречий, однако это не так. В первом случае магическая сила приписывалась самим рунам и делом эриля или скальда было, познав их суть и проникнувшись их волшбой, умело применить знаки и пробуждаемые ими силы. Во втором же основной упор делался на личные силы и способности того, кто творит заклятие. Это определяло и различные подходы к магии: если в скандинавских странах каждый мог пытаться овладеть магией рун, то в Шотландии и Уэльсе существовали особые школы друидов и бардов, такие, как знаменитная школа ордена бардов в Гламоргане, куда друиды тщательно отбирали будущих учеников. Исходя из этого руну Os можно понимать как руну магии слова.
Согласно современной традиции, английские мистики предлагают другую интерпретацию рунической поэмы, полагая, что звук Os явился первоначальной вибрацией бытия, породившей пражелудь, описываемый руной Ас, и положившей начало сакральной геометрии, отображением которой служит Материнская руна Hagal. Таким образом, эта руна уподобляется Логосу в традиции Платона и мистики пифагорейцев. Руна Os воплощает в себе преображающую, творческую силу слова и, следовательно, саму мудрость.
Интересно толкование этой руны, которое было предложенно в 70-х годах нашего века К.Дженнингс и пользующееся немалой популярностью до сих пор. Эта трактовка рассматривает руну Os с точки зрения теории информации. Дженнингс предположила, что Os символизирует саму идею информации, без которой невозможен ни один жизненно важный процесс. Под информацией здесь понимаются данные в любой форме — от генетических моделей ДНК до узора, который создают смещающиеся тени на асфальте, от ультрафиолета солнечных лучей или сведений энциклопедии «Британика» до «Турецкого марша» Моцарта. Если попытаться соединить кельтскую традицию с трактовкой К.Дженнингс, то можно сказать, что руна Os обозначает культуру, тот свод заложеных в подсознание каждого "из нас кодов и архетипов нашего времени, который позволяет нам установить идентичность информации, нашедшей свое выражение или содержащейся в песне, поэзии, музыке или саге, и соотнести ее с «прекрасным».
